Бхакти – йога на вътрешната трансформация
~Свами Ниранджанананда Сарасвати~
Защо твърдите, че бхакти йога е истинската психология на йога?
Бхакти йога обикновено се определя като йога на предаността, преклонението и съзерцанието. Това разбиране се е формирало поради намесата на религията в духовния живот на хората и продължава да съществува по навик. Религиите са определили собствените си начини на поклонение като преданост, а собствените си методи на съзерцание – като средство за общуване с Бога. В някакъв момент идеята за поклонението и общуването с Бога се е преплела с понятието бхакти йога. Но ако се вгледаме в класическите текстове и писмените източници, тогава бхакти йога означава не преданост, а процес на личностна, психологическа, интелектуална и емоционална трансформация – движение от тамасично състояние на съществуване към по-високо и по-чисто ниво на съществуване.
Шри Кришна говори за бхакти йога в „Бхагавад Гита“ преди 5000 години. Какво е било разбирането за бхакти йога тогава?
Advaishta sarva bhootaanaam maitrah karuna eva cha
Nirmamo nirahankaarah samaduhkhasukhah kshamee.
Превод: „Който не мрази никое същество, който е приятелски настроен и състрадателен към всички, свободен от привързаност и егоизъм, уравновесен в удоволствието и болката и прощаващ – той ми е близък на сърцето.“ (12:13)
?
За да станеш бхакта или сатвично същество, първото условие е да преодолееш двойственото мислене. Когато си способен да виждаш единството във всичко, когато си способен да виждаш вътрешната природа на всички същества, това е първото постижение на бхакти йога. Второто и третото постижение са приятелското отношение и състраданието към всички. Четвъртото е преодоляването на егоистичната природа, арогантността и ригидността на егото и развиването на безкористна природа.
Този цитат е от Дванадесетата глава на „Бхагавад Гита“, където е дадено е най-ясното определение на бхакти йога. Бхакти предхожда всички религиозни, морални и етични вярвания на съвременните традиции на индуизма, християнството и исляма. Именно това е идеята в бхакти йога, която е дълбоко вкоренена в Индия и в йогийската култура. Поклонението наричаме арадхана, а не бхакти йога. Повтарянето на мантри и другите практики наричаме упасана, а не бхакти йога. Бхакти йога е процес на вътрешна трансформация.
Шри Рама е описал девет форми на бхакти преди 10 000 години. Първата форма е да общуваш с позитивни, благочестиви и добри хора и да избягваш компанията на негативни и зли хора:
„Prathama bhagati santanha kara sangaa“ („Рамачаритаманас“, Араняканда 34/4).
Рама също така изяснява разликата между добрия и злия човек:
„Bhicchurata eka praana hari lehi, milita eka duhka daaruna dehi“ („Рамачаритаманас“, Балаканда 4/4). Благочестиви са онези, които „остават в сърцето и ума ти, когато не сте заедно“. Това означава, че съществува толкова силно отъждествяване и единство с тях, че чувстваш: „Ние сме две тела, но с един ум и един дух.“ За разлика от тях, кривите или порочните хора са онези, които носят страдание и болка, които могат да ти повлияят и да те направят слаб поради негативното си мислене, поведение и нагласи.
Сега, това преданост ли е, или е поемане на отговорност за собствения ти живот? Общуваш ли с хора, които те издигат и вдъхновяват да достигнеш по-големи висоти, или предпочиташ компанията на хора, които са критични и негативни? Това, което се проявява чрез негативността е егоизъм, а не приятелско отношение или състрадание. Докато не успееш да видиш единния дух във всеки човек, не можеш да изпълниш първите условия на бхакти. Затова трябва да преосмислим разбирането си за бхакти йога.
Преосмисляне на бхакти йога
Бхакти йога означава да подобриш качеството на живота, моделите на поведение и мислене, да развиеш сатвичните и творческите способности. Следователно бхакти йога е йога на вътрешната трансформация. Тя не е йога на повтарянето на Божието име на чужд език, както я определят много хора, които не разбират бхакти йога. Но бхакти определено не е йога на предаността в смисъла, в който обикновено разбираме предаността. По-скоро тя е йога на трансформирането на нисшата природа и постигането на хармонична сатвична природа.
В крайна сметка, ако искаме да открием и просветлим собствената си природа, тогава пътят е бхакти, а не гяна йога, раджа йога или карма йога. В хатха йога е необходимо само тялото, в гяна йога е необходим интелектът, в карма йога са необходими сетивата, а в раджа йога е необходим умът. Но в бхакти йога са включени начинът на живот, поведението, моделите на мислене, интелектът, чувствата, емоциите и социалното поведение. За да бъде усъвършенствана бхакти йога, всичко – начинът на живот и самият човек – трябва да се обединят.
Един щепсел, два контакта
Йога е определяна като единение, свързване, събиране заедно. Представете си два контакта и един щепсел. Единият контакт представлява йога, а другият – мая – илюзията. Контактът на мая има силата да разделя и да превръща привидността в усещане за реалност. Контактът на йога има силата и способността да върне съзнанието от средата на илюзията към осъзнаването на собствената му същност. Заедно те са известни като йога мая. Йога мая е космическата сила, енергия или мощ – космическата майка.
Ние сме щепселът – всички ние, ти, аз, всеки човек по света. Неизбежно нашият щепсел е свързан с контакта на мая, който представлява съвременният ни материален живот и общественото ни мислене. Съвременният живот е животът, който водиш днес, а не животът, който си живял преди двадесет или тридесет години. Общественото мислене става все по-зависимо от технологичните чудеса. Нещата стават все по-малки и все по-полезни, а ние ставаме все по-зависими от тях.
Бъдещите поколения няма да знаят как са живели нашите дядовци. Как са живели хората през 1923 г., когато се е родил Свами Сатянанда? Как са живели хората преди 120 години, когато се е родил Свами Шивананда? Имали ли са климатици, централно отопление, прахосмукачки, многоетажни сгради или автомобили? От времето на индустриалната революция и особено след съвременната технологична революция е настъпила толкова драматична промяна в естествения начин на живот на човечеството, че бъдещите поколения няма да знаят какво е усилие и ежедневни трудности.
Удобствата и луксът, с които сме заобиколени благодарение на технологичните и научните постижения, доведоха до изчезването на творческия физически труд от живота ни. Станали сме физически и психически слаби до такава степен, че всички носим етикет: „Чупливо, бъди внимателен“. Един емоционален удар и се пречупваме. Един физически удар и се пречупваме. Пречупваме се много бързо при крайни ситуации, при лични и природни климатични промени.
Ролята на хатха йога е да поддържа тялото здраво, но ролята на тялото е ограничена. След определена възраст естествените промени правят тялото по-слабо. Ако практикуваш йога, дори на осемдесет години може да можеш да ходиш по-дълго, да бягаш по-бързо и да превъзхождаш други хора от твоята възрастова група, но телесната ти маса, издръжливостта, енергията и силата ще са намалели. Разпадането на клетките започва от момента на раждането. От раждането до смъртта тялото преминава през болести и старостта. Хатха йога е добра за поддържане на физическото здраве, но нейната роля е ограничена.
Разделянето преди единението – раджа йога
Ако животът ни е свързан с материалния контакт на мая и искаме да се свържем с йога, първо щепселът трябва да бъде изваден от контакта на мая. Така че първо се осъществява вийога – отделяне, разединяване, а не йога. Началото на йога е прекъсването на връзката, отдалечаването от влиянието на мая. Когато разберете това, ще разберете и раджа йога. Какво стои зад идеите на пратяхара, дхарана и дхяна? Постепенно да работим с онези прояви и модели на ума, които можем да почувстваме, наблюдаваме, преживяваме, изразяваме и променяме.
Когато се казва, че раджа йога е йога, която се занимава с балансирането на вритите – измененията и движенията на ума, това означава, че щепселът, който е включен в контакта на мая, се изважда. Докато се изважда, умът преминава през различни степени на отделяне. Настъпва отделяне от ненужните сетивни преживявания и прояви и движение към по-балансирано и мъдро поведение. Преминаваме от по-егоцентрични очаквания към безкористно действие. Раджа йога представлява йогата, която позволява да се освободим от негативните влияния на сетивата и сетивните преживявания, така че умът ни да може да бъде свободен.
Раджа йога играе важна роля в отделянето на ума от обектите на неговите нисши, привързани и притежателни отношения; от очакванията, насочени към самия него; от потребността му да удовлетворява себе си за сметка на други хора, обстоятелства и ситуации. Раджа йога ни дава способността да бъдем свидетели на процеса на собственото си освобождаване, но нейната и роля е ограничена.
Шунята
В нашия подход трябва ясно да осъзнаваме какво ще бъде мястото ни в йога и каква ще бъде връзката ни с нея. Можеш цял живот да бъдеш учител по хатха йога, да извиваш и усукваш тялото си по хиляди различни начини и да бъдеш доволен от неговата гъвкавост и еластичност. Можеш да практикуваш хатха йога пред други хора или сам в стаята си и да живееш до 80, 90, може би 100 години. Но в цялостната система на йога хатха йога е като да живееш удовлетворен живот, знаейки много добре, че можеш да изписваш само А, Б, В, Г, може би по много различни начини, но без да разбираш как да съчетаваш буквите в думи.
Можеш цял живот да бъдеш раджа йоги, мислейки, че самадхи или просветлението е целта. Но йогийската традиция говори и за друг междинен етап, който е шунята – пустота, празнота. Тя е като неутралната предавка на автомобила. Неутралната предавка е състояние, при което съществува пълно прекъсване между първа, втора, трета, четвърта, пета и задна предавка.
При прекъсването на връзката с мая, когато щепселът е изваден и се движи към контакта на йога, в този момент съществува пустотата – шунята. Много хора бъркат този момент със състоянието на самадхи и в това състояние губят връзка с реалността. Това не е съвременно явление. Буда също е трябвало да се изправи пред него. Той е казал, че шунята е абсолютна пустота, в която си свободен от страдание, раждане, болка, щастие – от всичко. Но след това трябва да се насочиш към светлината. Необходимо е да имаш фокус. Не можеш постоянно да висиш в нищото, без никаква опора или посока; трябва да се насочиш към светлината.
Двойната цел на карма йога
Карма йога ти позволява да действаш по подходящ начин, независимо дали си свързан с контакта на мая или с контакта на йога. Карма йога е важна и за двете, защото човек живее чрез кармата. Докато имаш тяло, трябва да преживяваш кармата на тялото. Всеки ден трябва да ходиш до тоалетната, да се храниш и да пиеш вода, защото това е кармата на тялото. Кармата на ума е мисленето, амбицията и очакването, желанието, превръщането на това желание в потребност, а когато потребността стане силна, планирането как да я постигнеш. Кармата на емоциите е желанието да бъдеш харесван, ценен, обичан, подкрепян, нужен и напътстван. Трябва постоянно да живееш с тези карми; не можеш да ги избегнеш. Погрешно е да се твърди, че можеш да се освободиш от кармите си, като не участваш активно в живота. Следователно карма йога е важна както в контакта на мая, така и в контакта на йога, или духовния контакт.
Бхакти в светския живот – контактът на мая
Същото се отнася и за бхакти йога. В светския контакт бхакти ще те насочи да развиеш връзка между своите чувства, мисли и идеи и това, което е божествено и трансцендентно. Аз може да мисля за Шива, ти може да мислиш за Христос, други – за Кришна, Деви, Буда или Махавира. Някой може да мисли за светлина, друг – за тъмнина. Връзката с тази идея, вяра или философия дава на човека вътрешна опора, за да преодолява трудностите на живота. Когато всичко останало в живота се провали, последното убежище винаги е Бог – „Моля те, помогни ми. Нямам никого.“ От това усещане черпим сила, смелост и покой. Така че бхакти йога в светския живот е отъждествяване с обекта на нашето съзерцание.
Възможно е именно този аспект на бхакти да се бърка с поклонението. Всеки е свободен да се покланя по свой начин – като поднася цветя, вода или светлина, като коленичи, прави поклон до земята или стои изправен. Но каквато и да е външната форма, вътрешната потребност е да преживеем отъждествяване и връзка с онзи обект, символ или идея, която ни дава сила, когато най-много се нуждаем от нея. Това е бхакти йога, когато сме включени в светския контакт на мая.
Бхакти в духовния живот – контактът на йога
За да променим и трансформираме двойствеността на нашия ум, емоции и начин на живот, ние се включваме в контакта на йога. Когато сме изкарали контакта на мая и щепселът на новия ни живот е включен в контакта на йога, тогава бхакти йога се превръща във всяко отношение в истинската йога. Докато сме свързани с контакта на мая, там продължават да действат сетивата, тялото, умът, обусловеността, самскарите, идеологиите и културните влияния.
Когато се свържем с духовния контакт, бхакти йога има различно проявление. Можем да видим това в ученията на Свами Шивананда и Свами Сатянанда. В Ганга Даршан и Джоти Мандир няма изображения на богове и богини, а само джоти – светлина. Макар да принадлежим към традицията на Шива саняса, няма външни изображения на Шива, защото вярваме, че бхакти йога е йога на трансформацията, а не на предаността и преклонението.
Ако съвременният начин на живот на тази цивилизация е материалният начин на живот, от който вече си се отделил, какъв начин на живот ще водиш сега? След като щепселът на твоя живот е свързан с контакта на йога, това трябва да бъде йогийски начин на живот, а не обичайният съвременен начин на живот. Той трябва да бъде йогийски, защото си свързан с йогийския контакт. Новият ти начин на живот все пак трябва да се осъществява чрез действията, мислите, поведението, проявите на сетивата и на умствените и емоционалните способности.
В йогийския контакт човек развива единно виждане и така автоматично се отделя и отхвърля онова, което е негативно и вредно за развитието на творческите му способности. Ако пред теб поставят чиния с прясно приготвен сладкиш и чиния със сладкиш на един месец, логично ще избереш прясно приготвения и ще отхвърлиш стария, без да се налага да мислиш за това. Много хора се тревожат какво ще трябва да оставят или от какво ще трябва да се откажат, но това се случва спонтанно и естествено. Така че първата стъпка на духовната бхакти йога е да общуваш с благочестивите и да избягваш кривите или порочните, както са представени от Шри Рама преди 10 000 години и от Шри Кришна преди 5000 години.
Трансформация чрез йогийския начин на живот
В съвременността имаме примера на Свами Шивананда и Свами Сатянанда, които казват, че когато човек е болен, Бог в този човек е болен. Когато човек е гладен, Бог в този човек е гладен. Когато човек е щастлив, Бог в този човек е щастлив. Какво означава това? Веданта казва, че има едно слънце, но отражението на слънцето в различните езера ще бъде различно. По същия начин Бог е един, но отражението на Бога във всяко същество е различно. В десет души ще има десет различни отражения на един и същ велик дух.
В бхакти йога развиваш способността да виждаш съществуването на този дух във всеки човек. Когато гледаш даден човек, можеш да видиш красота или грозота – може би не само във физическия смисъл, но един човек може да има нежна, спокойна, жизнена и привлекателна природа, а друг да изглежда смутен и разпилян, нецентриран или неуравновесен. Но когато си способен да видиш искрата на божественото във всеки човек, вече не се фокусираш върху тялото, цвета, възрастта, пола, ума, културата или религията. Ако се отъждествяваш с тези различия, тогава отново си в светския контакт. Но в контакта на йога, или духовния контакт, това, което се възприема, е искрата на божествения дух.
В „Рамаяна“ има красив пасаж, който описва влизането на Рама в залата, където били събрани всички царе. Всеки гледал Рама с различни очи и го възприемал по различен начин. Майките го виждали като дете, царете – като свой император, демоните – като свой унищожител, младежите на царството – като свой другар и приятел, йогите – като въплъщение на мира, радостта и сиянието, а младите момичета – като свой съпруг и любим. Всеки човек имал различно възприятие за Рама.
И при Бога съществуват различни възприятия, а не само едно. Можеш да преживееш Бога като покой във всяко същество. Можеш да преживееш Бога във всеки човек като джоти – самосияещ пламък. Можеш да видиш качеството на Христос във всеки човек. Можеш да видиш качеството на Деви във всеки човек и да се свържеш с него. Това е живо преживяване. Това е признакът на сиддха – човек, който живее йогийски начин на живот.
Сиддха означава „съвършен човек“. Какво е съвършенството? Какво означава съвършенство по отношение на човека? Съвършено ли е бебето? Съвършен ли е възрастният човек? Кога човекът е съвършено същество? Съвършенството означава да изживяваш пълнотата на всеки момент до неговия оптимален потенциал и да можеш да правиш това във всеки момент. Това е идеята зад йогийския начин на живот – да живееш с осъзнатост, с разбиране, като положителните ни качества взаимодействат в целия процес на еволюция и развитие. И тази първа стъпка към бхакти йога обединява идеите на Шри Рама и Шри Кришна, Свами Шивананда и Свами Сатянанда.
Йога мая е космическата енергия или шакти с два компонента – йога и мая. Ти се отделяш от мая и се свързваш с йога; това е движението. Така че началото на йога е отделянето, разединяването от контакта на мая. Средата на йога е шунята – нищото, пустотата. А краят на йога е светлината, сиянието, съвършенството. Именно там бхакти се превръща в преобладаващия израз, а също и в начин на живот. Не начин на живот, основан на поклонение, а начин на живот, който се свързва с всичко – с природата, хората, цялата вселена – и става едно с тях.
— Ганга Даршан, 8–9 декември 2005 г.
превод за Йога студио 108 – Светла Благоева
